Les six jours de silence sur ce blog ont été consacrés à la rédaction de nouveaux articles sur les Arcana Arcanorum.

Vous pourrez les consulter dans quelques jours dans la rubrique Franc-Maçonnerie des Téléchargements.

Dans une des régions

les plus raffinées de l’esprit

où je campais au pied de la lettre

à une altitude de nul pied

plane un petit nombre

d’idées très particulières

qu’il eût été dommage de ne pas saisir

au vol de mes distractions



Ghérasim Luca.

in " Paralipomènes "

…commeunroulisunmouvementenroulé demots comme une vague de langue ourlée puis son déferlement qui claque alors là oui la peur de voir venir tout autant que le muet le rien le blanc pur de l?écume ou mousse de mots comme produit vaisselle autant impossible à former poème alors rien que la peur de ne pas pouvoir se sortir entier des mots et de ce qui les a fait surgir ça oui comme s?il n?y avait pas de maitrise face à cette force lâchée poète ou pas habitué ou non à voir craquer ces digues de langue et savoir ou pas les colmater c?est à peu près ça comme un déluge sans sens dans lequel on est pris et se noie dans un fracas de syllabes que l?on ne guide plus mais il tourne un fouillis d?images en vrac une lame de fond de tête un tourbillon de vase où se mêlent clair et sombre réussites et ratages des années le tout d?une vie brassée d?un coup laissant à nu l?os dessous quand ça cesse et qu?on reste muet comme épuisé de rien mais là encore après à respirer…



Antoine Emaz

Extrait de "Os"

« Je crois que j?ai deviné quelque chose de l?âme du plus grand des hommes et peut-être que périssent tous ceux qui le devinent. »



Nietzsche







Dans l’écriture, la syntaxe, fondatrice de tout sens, est essentiellement la pesée du muscle – du méta-muscle, dirait Réquichot : c’est au moment où il pèse (fût-ce avec la plus grande légèreté ) que le peintre devient intelligent; sans ce poids qui avance (ce que l’on appelle "tracer" ), le trait pictural (ou graphique) reste bête (le trait bête est celui que l’on fait pour ressembler ou celui que l’on fait pour ne pas ressembler : par exemple, la ligne qu’on ondule pour qu’elle ne ressemble pas à une simple droite). Ce qui fait l’écriture, en définitive, ce n’est pas le signe (abstraction analytique), mais, bien plus paradoxalement, la cursivité du discontinu (ce qui est répété est forcément discontinu). Faites un rond : vous produisez un signe; mais translatez-le, votre main restant posée à même la surface réceptrice: vous engendrez une écriture: l’écriture, c’est la main qui pèse et avance ou traîne, toujours dans le même sens, la main qui laboure en somme (d’où la métaphore rurale qui désigne l’écriture boustrophédon d’après le va-et-vient des boeufs le long du champ).



Roland Barthes

in " Réquichot et son corps "

« L?existence de chaque chose, c?est ton propre être,

Ce qui te voit le mieux, c?est ton propre ?il,

C?est ta propre parole qui gouverne cette matière,

Ton corps est un Trône, le Sultan est en toi. »



Riza Tevfik

Franc Maçon, ancien Grand Maître du Grand Orient de l?Empire Ottoman

« Je suis mort minéral, et suis devenu plante

Je suis mort plante, et je me suis relevé animal,

Je suis mort animal, et suis devenu homme.

Pourquoi craindrais-je ? Quand j?ai été amoindri en mourant ?

Pourtant, je mourrai encore une fois, comme homme, pour planer

Avec les Anges bienheureux ; mais même après l?état d?ange

Il faudra que je passe au-delà. Tout périt, sauf Dieu.

Quand j?aurai sacrifié mon âme-ange,

Je deviendrai ce que nul esprit, jamais, n?a conçu.

Ô, laissez-moi ne pas exister ! Car la Non-existence prochaine :

« Nous retournerons en Lui ».



Roûmi

« L?état le plus élevé, c?est d?être effacé de l?effacement. »



Al-Ghazali

« Je suis Celui que j?aime, et Celui que j?aime est Moi.

Nous sommes deux esprits qui demeurent dans un corps,

Si vous me voyez, c?est Lui que vous verrez,

Et si c?est Lui que vous voyez, vous nous verrez tous les deux. »



Al- Hallaj





Hildegarde de Bingen transcrivant l’une de ses visions



Entre la colonne blanche, cachée par la bure du moine qui assistait Hildegarde lors de ses visions, et la colonne rouge, où semble se deviner la transparence d’un Upsilon, elle transcrit sur une tablette de cire une parole de feu qui surgit de son ciel.

Telle un Schin renversé dont l’une des extrémités ressemble à une main qui lui soutiendrait la tête, une main fermée, Yod ancien.

Mais quelles sont les lettres représentées par la tablette de cire et le repose-pieds ? Un Mem ? Un Schin émergeant du sol ?

Le regard se perd au-delà du sens apparent et la vision qui surgit est celle d’une cavale dont les yeux seraient la tête d’Hildegarde et celle du moine, et dont le mufle serait la tablette de cire.

Cavale ? N’en ai-je point trop dit ?

…Si vous me voyez, c?est Lui que vous verrez.

C’est presque l’invisible qui luit

au-dessus de la pente ailée ;

il reste un peu d’une claire nuit

à ce jour en argent mêlée.



Vois, la lumière ne pèse point

sur ces obéissants contours

et, là-bas, ces hameaux, d’être loin,

quelqu’un les console toujours.



Rainer Maria RILKE

in " Les quatrains valaisans "

Un cercle planétaire est composé de six principales étoiles égales en grandeur, en vertu et en puissance, lesquelles reçoivent l’ordre d’action, de mouvement et d’opération, par l’étoile supérieure qui est au centre des six composant le cercle planétaire. Dans les intervalles de ces étoiles, il y a une infinité d’autres corps que nous appelons : signes ordinaires planétaires, nommés vulgairement : petites étoiles. Ces signes suivent, dans leur arrangement, le même ordre qui règne parmi les étoiles du cercle planétaire; c’est à dire qu’ils sont joints sept à sept. Chacun de ces signes a sept vertus adhérentes aux principales étoiles du cercle planétaire, et en outre, chacun de ces signes a encore en soi sept autres vertus, ce qui les rend susceptibles d’être multipliés par leur propre nombre de figures et de vertus qui est sept fois sept, dont le produit est 49=13=4.

C’est par ce nombre que vous apprendrez à connaître que les corps planétaires supérieurs, majeurs et inférieurs sont réellement constitués en vie spirituelle divine et en vie corporelle passive, ainsi que tous les corps permanents dans le cercle universel, le tout avec distinction. Les irraisonnables ont la vie et l’instinct passifs, et les raisonnables ont le même instinct, et en outre la vie spirituelle impassive.



Martinès de Pasqually

in " Traité de la réintégration des êtres"

…Unir ce qui s’oppose

Rassembler sans répit.

Savoir qu’une main cause

Au centre de l’esprit,

Que nous lui devons l’être

Le gîte et le couvert

La forme des fenêtres

Et les mots de nos vers.

Être une artère étanche

Du silence au papier,

Capter la lippée franche

Du fer et des osiers.

Avancer sans lumière

Au long des corridors

Dans la ruelle amère

Où s’arme notre mort.

Donner son cœur, ses lèvres

A qui n’attendait rien.

Déraciner la fièvre

Remplacer l’eau du puits

Les oranges , la fève

Le pain qui n’est pas cuit.

Marcher tout son voyage

En mendiant son feu,

Renverser les barrages

Sans hargne, comme un jeu.

Délimiter la terre

Pour mesurer son nom.

Obtenir son pardon

De vivre; et puis se taire.

Luc Bérimont

in  » Le Grand Viager « 

MATTA 1959

Un soleil à qui sait réunir

Aligner des mots

sur le rebord de la vie

en guettant s’ils remonteront quelque secret

qui donnerait un sens précaire aux choses

comme on pêchait des vermicelles alphabétiques

dans des soupes sans appétance

avant de tracer des quatre dents de la fourchette

des routes dans la purée

qui ne menaient à rien

en essayant de se figurer le bonheur.



Christian Dorrière

Monsieur,



On éprouve parfois, comment dirais-je, une sorte de pudeur illusoire et fondamentalement négative à prononcer votre nom ou tout simplement vos initiales.

Donnez-moi plutôt votre nombre, votre pénombre?

Mais quelles sont, au juste, vos qualités ?

L?homme doit arriver à voir l?air dans ce qu?il pense.



Ghérasim Luca

in " Levée d’écrou "

Sur une feuille vide et lisse

Les lieux, les noms, tous les indices,



Même les dates disparaissent.

Mon âme est née, où donc est-ce ?



Toute maison m’est étrangère,

Pour moi tous les temples sont vides,



Tout m’est égal, me désespère,

Sauf le sorbier d’un sol aride…



Marina Tsvetaeva

De sous les fougères et leurs belles fillettes ai-je la perspective du Brésil?



Ni bois pour construction, ni stères d’allumettes : des espèces de feuilles entassées par terre qu’un vieux rhum mouille..



En pousse, des tiges à pulsations brèves, des vierges prodiges sans tuteurs : une vaste saoulerie de palmes ayant perdu tout contrôle qui cachent deux tiers chacune du ciel.



Francis Ponge

in " Le parti pris des choses "

…Puisque reverdissent nos jambes pour la danse de la moisson

Je sais qu’elle viendra la Très Bonne Nouvelle

Au solstice de Juin, comme dans l’an de la défaite et dans l’an de l’espoir.

La précèdent de longs mirages de dromadaires, graves des essences de sa beauté.

La voilà l’Ethiopienne, fauve comme l’or mûr incorruptible comme l’or

Douce d’olive, bleu souriante de son visage fin souriante dans sa prestance

Vêtue de vert et de nuage. Parée du pentagramme.



Léopold Sédar Senghor

in " Ethiopiques "

Les bêtes qui descendent des faubourgs en feu,

Les oiseaux qui secouent leurs plumes meurtrières,

Les terribles ciels jaunes, les nuages tout nus

Ont, en toute saison, fêté cette statue.



Elle est belle, statue vivante de l?amour.

O neige de midi, soleil sur tous les ventres,

O flammes du sommeil sur un visage d?ange

Et sur toutes les nuits et sur tous les visages.



Silence. Le silence éclatant de ses rêves

Caresse l?horizon. Ses rêves sont les nôtres

Et les mains de désir qu?elle impose à son glaive

Enivrent d?ouragans le monde délivré.



Paul Eluard

in "Capitale de la Douleur"

Je n?écris que pour mon ombre projetée par la lampe sur le mur ; il faut que je me fasse comprendre d?elle.



Sadegh Hedayat

La vie n?a pas de vérité intrinsèque. Pas plus qu?elle n?a de vérité extrinsèque. Elle n?a pas de vérité, un point c?est tout.

Combien de fois le désir sensuel qui frémit dans nos nerfs tremblants n?est-il qu?une atroce soif de repos, de paix, d?oubli ?

S?échapper vers l?obscurité, vers l?eau qui coule à flots, vers des villes étrangères et lointaines, au long de grandes routes mystérieuses. S?échapper vers des cathédrales médiévales, vers des bibliothèques byzantines, vers des cloitres du Haut Moyen Âge. S?échapper vers n?importe quel royaume des elfes, un pays de vapeur et de brume où le soleil est moins puissant et la lune plus puissante que chez nous, un pays où les voix humaines parlent comme dans une transe, un pays où le rivage étouffe le murmure des flots…



John Cowper Powys

Écoute-les croître. Permets au silence

de leur livrer passage comme à une prophétie :

N?aie crainte, nous existons et pouvons nous hausser

de la terre à la lumière. Laisse-nous être et entends : toi aussi tu es sonore,

cymbale qui retentit, bronze qui résonne, oui,

mais une forme détachée de l?amour et du don.

Tout ne contient-il pas le fil d?un projet

cherchant réalité ? Les choses ne s?accomplissent-elles pas

grâce au ferment qui les rend possibles ?



Amparo Amorós

in " Arbres en la musique "

…ce qui se cache dans le pain est

un pain qui ne cesse d?être

?c?e de santo tra le mani?.



Sers-toi du mot pain

tel qu?il était auparavant, vierge

et enfantin comme le Parthénon.



Que reste-t-il ?



Être oiseau couleur de vigne,

rien d?autre.



Un signe me précède et révèle

l?effondrement de la matière.



?N?être rien qu?un éveil?,



dit Valente au seuil

de son départ.



Israël Eliraz

Abeilles/Obstacles

Les choses rêvées n’ont que ce côté-ci? On ne peut voir l’autre côté.On ne peut pas tourner autour? L’ennui, avec les choses de la vie, c’est qu’on peut aller les regarder de tous les côtés. Les choses rêvées n’ont que ce côté-ci que nous puissions voir?

Elles n’ont qu’une seule face, comme nos âmes.



Fernando Pessoa

In " Le livre de l’intranquillité"





BACON

Sarah lisait la Bible

sans y chercher un Dieu.



Côté : Ils ont planté une porte, grande ouverte sur les vents, en plein dans une savane de roche. Et ils s’y rassemblent pour fumer des vessies de requin desséchées au soleil.



Sarah parlait aux vents.



Côté : Les femmes, certains soirs, se mettent à murmurer, juste pour souligner l’immense silence des hommes. Elles possèdent le mystère du murmure.



Sarah parlait aux vents.



Côté : L’autel reste vide. Pas un ne le regarde. Sauf quand un de ces oiseaux qu’ils refusent de nommer, vient s’y protéger d’un coup de vent, ou d’une pluie phosphorescente dégringolée du Nord.



Sarah voyait toutes choses

avec exaltation.



Côté : Ils apprennent aux enfants le sens de la marche. On ne marche pas pour se déplacer, aller, explorer, conquérir: on marche pour s’installer en soi, et pour approfondir.



Sarah allait sans cesse et allait loin

en une libre fixité…



Patrick Chamoiseau

in "Biblique des derniers gestes"

«Cri au monde poussé du plus haut morne et que le monde n?entendit, submergé là en vague douceâtre où la mer englue l?homme ; ? Et c?est à cette absence ce silence et ce rentrement que je noue dans la gorge mon langage, qui ainsi débute par un manque : Et mon langage, raide et obscur ou vivant ou crispé, est ce manque d?abord, ensuite volonté de muer le cri en parole devant la mer.»



Edouard Glissant

in " L’Intention Poétique "

Entre la table et le vide

Il y a une ligne qui est la table et le vide

Où peut à peine cheminer le poème



Robert Juarroz

La véritable connaissance, c’est de savoir chaque jour que l’on n’apprendra, en fin de compte, rien; car le Rien est aussi connaissance étant l’envers du Tout, comme l’air est l’envers de l’aile.



Edmond Jabès

in "Le livre des questions"

Et la chanson de l’eau

Reste chose éternelle…

Toute chanson

est une eau dormante

de l’amour.

Tout astre brillant

une eau dormante

du temps.

Un noeud

du temps.

Et tout soupir

une eau dormante

du cri.





Federico Garcia Lorca

Par les soirs bleus d’été, j’irai dans les sentiers,

Picoté par les blés, fouler l’herbe menue :

Rêveur, j’en sentirai la fraîcheur à mes pieds.

Je laisserai le vent baigner ma tête nue.



Je ne parlerai pas, je ne penserai rien :

Mais l’amour infini me montera dans l’âme,

Et j’irai loin, bien loin, comme un bohémien,

Par la nature, heureux comme avec une femme.



Arthur Rimbaud

Les occultistes seraient assurément peu disposés à admettre que cette « magie cérémonielle », la seule qu’ils connaissent et qu’ils essaient de pratiquer, n’est qu’une magie dégénérée, et pourtant c’est ainsi; et même, sans vouloir aucunement l’assimiler à la sorcellerie, nous pourrions dire qu’elle est encore plus dégénérée que celle-ci à certains égards, quoique d’une autre façon. Expliquons-nous plus nettement là-dessus: le sorcier accomplit certains rites et prononce certaines formules, généralement sans en comprendre le sens, mais en se contentant de répéter aussi exactement que possible ce qui lui a été enseigné par ceux qui les lui ont transmis…

Et ces rites et ces formules, qui ne sont le plus souvent que des restes plus ou moins défigurés de choses très anciennes, et qui ne s’accompagnent certes d’aucune cérémonie, n’en ont pas moins, dans bien des cas, une efficacité certaine…

Par contre, l’occultiste qui fait de la « magie cérémonielle » n’en obtient généralement aucun résultat sérieux, quelque soin qu’il apporte à se conformer à une multitude de prescriptions minutieuses et compliquées, que d’ailleurs il n’a apprises que par l’étude des livres, et non point par le fait d’une transmission quelconque; il se peut qu’il arrive parfois à s’illusionner, mais c’est là une tout autre affaire; et l’on pourrait dire qu’il y a, entre les pratiques du sorcier et les siennes, la même différence qu’entre une chose vivante, fût-elle dans un état de décrépitude, et une chose morte….

René Guénon

in « Aperçus sur l’initiation »

Le sorcier de la grotte des Trois Frères

O nuit ! ô rafraichissantes ténèbres ! vous êtes pour moi le signal d’une fête intérieure, vous êtes la délivrance d’une angoisse ! Dans la solitude des plaines, dans les labyrinthes pierreux d’une capitale, scintillement des étoiles, explosion des lanternes, vous êtes le feu d’artifice de la déesse Liberté !

Crépuscule, comme vous êtes doux et tendre ! Les lueurs roses qui trainent encore à l’horizon comme l’agonie du jour sous l’oppression victorieuse de sa nuit, les feux des candélabres qui font des taches d’un rouge opaque sur les dernières gloires du couchant, les lourdes draperies qu’une main invisible attire des profondeurs de l’Orient, imitent tous les sentiments compliqués qui luttent dans le coeur de l’homme aux heures solennelles de la vie.

On dirait encore une de ces robes étranges de danseuses, où une gaze transparente et sombre laisse entrevoir les splendeurs amorties d’une jupe éclatante, comme sous le noir présent transperce le délicieux passé; et les étoiles vacillantes d’or et d’argent, dont elle est semée, représentent ces feux de la fantaisie qui ne s’allument bien que sous le deuil profond de la Nuit.



Baudelaire

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