"Je viens à la rencontre de mon image, et mon image vient à ma rencontre.

Elle me parle affectueusement et m’embrasse, à mon retour de captivité."



in « Ginza Rba »

( cité par Henri-Charles Puech, "En quête de la gnose" )

J’étais arrêté sur une haute montagne, lorsque je vois un homme d’une haute taille et un autre fort court. Ensuite j’entends une voix comme celle du tonnerre. Je m’approche donc de plus près pour écouter, alors il me parla de cette manière:

"Je suis le même que vous, et vous êtes le même que moi; et en quelque endroit que vous soyez, j’y suis, et je suis dispersé par toutes choses. Et de quelque endroit que vous voudrez, vous me cueillez. Or en me cueillant, vous vous cueillez vous-même".



Evangile d’Eve

Fenêtre, toi, ô mesure d’attente,

tant de fois remplie,

quand une vie se verse et s’impatiente

vers une autre vie.



Toi qui sépares et qui attires,

changeante comme la mer, -

glace, soudain, où notre figure se mire

mêlée à ce qu’on voit à travers;



échantillon d’une liberté compromise

par la présence du sort;

prise par laquelle parmi nous s’égalise

le grand trop du dehors.



Rilke

( in " Vergers" -1924/1925 )

"L’âme n’est pas l’autre du corps. Car si tu dis que l’âme est coupée du corps, tu redoubles le corps. Et tu reproduis le corps en ce qu’il connaît le malheur : la reproduction. Si l’Ame est le Double, c’est de ne pas redoubler. Ainsi chercheras-tu l’Ame le long d’une Procession, aussi longue que celle de la Chair qui la jouxte, en est séparée d’un point d’une absolue hostilité ; non de haine, entends bien, maïs d’hostilité. Comme l’histoire du corps embarrassé de la chair est le temps, l’histoire de l’Ame se nomme l’éternité. Car c’est le temps qui s’éternise et non l’éternité. Tu ne peux rien dire : ni qu’elle produit l’instant, ni la durée ; en elle rien ne manque, bien que rien ne la satisfasse, rien ne peut lui donner l’occasion du manque et du plein. L’éternité n’est point pour nous ce dont le temps est l’image mobile. En effet, nous ne pourrions en retour empêcher qu’elle soit l’image fixe du temps. L’éternité excède le temps. Mais est-ce bien une image adéquate de l’éternité ? C’est trop peu dire encore, si l’excès va dans le sens, le long de la procession, de ce qui est excédé. L’éternité jouxte le temps comme un Principe s’oppose à l’autre Principe, et cette séparation à son tour se sépare d’elle-même indéfiniment."



Christian Jambet

.( in "Apologie de Platon" )

La fibre la plus coriace doit s’amollir dans le feu de l’amour. Si elle ne fond pas, c’est que le feu n’est pas assez fort.



Gandhi ( in " Le jeune Inde " )

" La Nature qui se plaît dans ses propres nombres est satisfaite du nombre mystérieux de sept, surtout dans les choses qui dépendent du globe lunaire, la Lune nous faisant voir sensiblement un nombre infini d’altérations et de vicissitudes dans ce nombre septénaire. C’est par ce nombre magique que la Nature, et tout ce qui en dépend est secrètement gouverné. Mais ce mystère naturel est caché aux esprits grossiers qui ne peuvent rien voir que par les yeux du corps, qui se contentent de cela et ne cherchent rien davantage. Ce nombre septénaire est un des grands secrets des philosophes, et quiconque sçaura par luy comprendre l’Ordre de l’Univers, sçaura un mystère qui bien loin de devoir être révélé, doit au contraire être enseveli dans un profond silence."



Texte d’un adepte (resté anonyme) des Vieux de la Montagne. XIème ou XIIème siècle .

Traduit en 1725 par Bruno de Lansac

Ai-je la foi ? De cela, je ne puis avoir aucune certitude immédiate; car la foi est précisément cette oscillation dialectique qui, dans le tremblement et la crainte, ne désespère pourtant jamais. Elle est ce souci infini au sujet de soi-même, ce souci de savoir si on a la foi; et c’est ce souci qui est la foi.



Kierkegaard

…Parler à quelqu’un, c’est accepter de ne pas l’introduire dans le système des choses ou des êtres à connaître; c’est le reconnaître inconnu et l’accueillir étranger, sans l’obliger à rompre sa différence. En ce sens, la parole est la terre promise où l’exil s’accomplit en séjour, puisqu’il ne s’agit plus d’être chez soi, mais toujours au-dehors, en un mouvement où l’étranger se délivre sans se renoncer.



Maurice Blanchot .in " L’entretien infini " )

…la puissance de l’acte sacré réside précisément dans la conjonction du mythe qui énonce l’histoire et du rite qui la reproduit.



Emile Benveniste .( in " Deucalion n°2-1947 " )

" La nature, qui sur l’invisible met le masque du visible, n’est qu’une apparence corrigée par une transparence."



Victor Hugo

" Être, pour l’homme, c’est être en train d’être."



Marc-Alain Ouaknin .(in " Concerto pour quatre consonnes sans voyelles " )

?Et pourtant, non !

je n’étais pas un homme comme vous.

Vous n’êtes pas nés sur les routes,

personne n’a jeté à l’égout vos petits

comme des chats encore sans yeux,

vous n’avez pas erré de cité en cité

traqués par les polices,

vous n’avez pas connu les désastres à l’aube,

les wagons de bestiaux

et le sanglot amer de 1′humiliation,

accusés d’un délit que vous n’avez pas fait,

d’un meurtre dont il manque encore le cadavre,

changeant de nom et de visage,

pour ne pas emporter un nom qu’on a hué

un visage qui avait servi à tout le monde

de crachoir !

?Mais quand vous foulerez ce bouquet d’orties

qui avait été moi, dans un autre siècle,

en une histoire qui vous sera périmée,

souvenez-vous seulement que j’étais innocent

et que, tout comme vous, mortels de ce jour-là,

j’avais eu, moi aussi, un visage marqué

par la colère, par la pitié et la joie,

un visage d’homme, tout simplement !



Benjamin Fondane (1898-1944) .( L’Exode, 1942)





Peinture de David Olère (1902-1985)

Vous déclarerez sainte cette cinquantième année et proclamerez l’affranchissement de tous les habitants du pays. Ce sera pour vous un jubilé : chacun de vous rentrera dans son patrimoine, chacun de vous retournera dans son clan.



(LEV. XXV.10)

" Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai. Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes. Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger."



(Matthieu 11. 28-30)

Notre ombre n’éteint pas le feu.



Paul Eluard

Enfer chrétien, du feu. Enfer païen, du feu. Enfer mahométan, du feu. Enfer hindou, des flammes. A en croire les religions, Dieu est né rôtisseur…



Victor Hugo .( in "Choses vues" )

" Tous les dieux sont trois : Amon, Rê, Ptah.

Ils n’ont pas d’égaux.

Son nom est caché en Amon, il est Rê devant, son corps est Ptah.

Leurs cités demeurent à jamais : Thèbes, Héliopolis, Memphis, pour l’éternité. "



. (HYMNE À AMON DE LEYDE -1300 AVANT J.C.)

Le juste n?est pas celui qui ne tombe pas, tout le monde tombe. Le juste est celui qui se relève !



Rabbi Nahman

…

Elle dit alors à ses enfant "Allons, dressons-nous en ce lieu, qui est devenu un sol sur lequel nous pouvons nous tenir, afin de repousser notre lassitude. Puis nous naviguerons vers ce lieu sacré, Esna-Saïs, cette terre au coeur du Noun, cette butte d’agrément, où nous résiderons." Elle étendit donc un sol au coeur du Noun, et lui donna le nom de "Haute Terre".

Les dieux dirent alors à la Grande Puissante : Ô toi qui nous as mis au monde, toi de qui nous sommes issus, fais que nous connaissions ce qui n’a pas encore pris naissance, car, vois, la butte est isolée et nous ignorons ce qui doit venir à l’existence." Neith répondit "Je vais vous faire connaître ce qui doit apparaître. Evoquons encore quatre propos bénéfiques, rendons clair ce qui est dans nos corps, prononçons à haute voix ce qui est sur nos lèvres, ainsi aujourd’hui même nous aurons connaissance de tout." Ils firent tout ce qu’elle avait dit, et la huitième heure arriva en un court instant.



Temple d’Esna – IIème siècle

Mes Anges

Milieu de l?après-midi, tout près de moi pendant que je lis j?entends les mésanges battre des ailes sous mon toit et je les trouve bien nommées. Leurs plumes qui frappent l?air on dirait quand je fais vibrer mes tympans toute seule, ça donne une sensation d?envol et ça libère, de même que pour elles j?imagine quand elles battent des ailes comme ça dans leur nid, moi je suis dans ma rose, toute en tympans-pétales pour recueillir l?amour qui me fait sentir bon.

« Seules les femmes, les mères, dit Erri de Luca, savent ce qu?est le verbe attendre?



Alina Reyes .( Blog "À MAINS NUES" )

http://amainsnues.hautetfort.com/

En terre obscure repose l’étranger saint,

Il ôta de sa bouche tendre la plainte, le dieu,

Quand en pleine force il s’effondra.

Fleur bleue

Son chant survit dans la maison nocturne des douleurs.



Georg Trakl (1887-1914) .Epitaphe

À mes amis exigeants



Si je vous dis que le soleil dans la forêt

Est comme un ventre qui se donne dans un lit

Vous me croyez vous approuvez tous mes désirs



Si je vous dis que le cristal d?un jour de pluie

Sonne toujours dans la paresse de l?amour

Vous me croyez vous allongez le temps d?aimer



Si je vous dis que sur les branches de mon lit

Fait son nid un oiseau qui ne dit jamais oui

Vous me croyez vous partagez mon inquiétude



Si je vous dis que dans le golfe d?une source

Tourne la clé d?un fleuve entr?ouvrant la verdure

Vous me croyez encore plus vous comprenez



Mais si je chante sans détours ma rue entière

Et mon pays entier comme une rue sans fin

Vous ne me croyez plus vous allez au désert



Car vous marchez sans but sans savoir que les hommes

Ont besoin d?être unis d?espérer de lutter

Pour expliquer le monde et pour le transformer



D?un seul pas de mon coeur je vous entraînerai

Je suis sans forces j?ai vécu je vis encore

Mais je m?étonne de parler pour vous ravir



Quand je voudrais vous libérer pour vous confondre

Aussi bien avec l?algue et le jonc de l?aurore

Qu?avec nos frères qui construisent leur lumière



Paul Eluard.

Ecoutez !

Un grand trouble, un vertige, un enivrement subit, une lourdeur étrange, un magnétisme lointain, une attraction douce et terrible, une incantation des Astres, un mot d’ordre, un cri de sphère en sphère, des adieux déchirants à la vie Supérieure, aux bien-aimés, une prière, une cérémonie solennelle, aux rites funèbres, une dernière étreinte, un dernier baiser, un serment de se souvenir et de revenir, un Génie aux pieds ailés qui prend l’immortelle et l’entraîne vers les Gouffres, l’Immensité d’en haut qui se ferme, celle d’en bas qui s’ouvre avec fracas, l’Océan tumultueux des Générations, Abîmes d’Âmes gagnant ou quittant la cime ou le fond de l’atmosphère d’un autre Astre, bataille électrique des passions et des instincts de la Terre…. puis… quoi donc ?





Saint Yves d’Alveydres

Selon Proclus, " la prière n’est pas une invocation aux dieux pour en obtenir des faveurs; elle est pure de toute espérance; c’est l’élan de l’âme vertueuse vers le divin, source de toute perfection. Ce qui procède des dieux, tout en s’en distinguant, n’en est pas tout à fait séparé. En vertu de l’affinité qui l’unit encore à son principe, il tend à y revenir, et l’acte d’amour et d’intelligence qui le porte vers un Dieu est la prière.

L’essence de la prière c’est une conversion de l’âme vers la divinité; son effet immédiat, une plus grande vertu; son terme suprême, l’absorption en Dieu.

Les hommes se trompent étrangement; ils s’imaginent que Dieu se retire d’eux ou qu’il s’en rapproche, et que la force de la prière est de l’attirer et de le faire descendre à eux. Dieu est toujours et partout présent; il est intime à nos âmes, ou plutôt nos âmes sont en lui.

Lorsque nous croyons qu’il se rapproche de nous, c’est nous qui, par la vertu, l’amour et la prière nous rapprochons de lui, en nous unissant plus intimement à sa pure essence par la partie de notre être qui lui ressemble. Dieu ne descend pas vers l’âme : c’est l’âme qui se relève jusqu’à lui. "



Jacques Denis

( in "Histoire des idées et des théories morales de l’antiquité" )

Sept astres errants circulent dans les routes de l’Olympe, et avec eux est filée l’éternité. La Lune qui brille la nuit, le lugubre Kronos, le doux Soleil, la Paphienne, protectrice de l’hymen, le courageux Arès, le fécond Hermès, et Zeus, principe de la naissance, source de la nature. Les mêmes ont reçu en partage la race humaine, et il y a en nous la Lune, Zeus, Arès, Aphrodite, Kronos, le Soleil, Hermès. Aussi tirons-nous du fluide éthéré les larmes, le rire, la colère, la parole, la génération, le sommeil, le désir. Les larmes c’est Kronos, Zeus la génération, Hermès la parole, Arès le courage, la Lune le sommeil, Kythérée le désir, le Soleil le rire, car c’est lui qui égaie la pensée humaine et le monde infini.



Stobée .( in "Hermès Trismégiste" )

«…la musique, les états de bonheur, la mythologie, les visages travaillés par le temps, certains crépuscules et certains endroits, veulent nous dire quelque chose, ou bien ont dit quelque chose que nous n’aurions pas dû perdre, ou vont dire quelque chose; cette imminence d’une révélation qui ne se produit pas est, peut-être, le fait esthétique.»



Jorge Luis Borges

…Or, la tête du lion figure le temps présent, qui, placé entre le passé et l’avenir, jouit d’une force énergique par le fait de son action actuelle. Le temps passé est figuré par la tête du loup, parce que le souvenir des choses passées est enlevé et dévoré. La tête caressante du chien désigne les événements futurs à l’égard desquels l’espérance nous flatte, bien qu’incertaine à qui cependant le temps obéirait-il, si ce n’est à celui qui en est l’auteur? Le calathus qui surmonte la tête de la statue figure la hauteur du soleil et la puissance de sa capacité, qui est telle que tous les éléments terrestres reviennent en lui, enlevés par la force de la chaleur qui émane de son sein…



Macrobe .(Les Saturnales, Livre I. Chapitre XX)

« Aux sages il dit :

Un agneau remplace un homme.

Il donne l?agneau en échange de sa vie,

La tête de l?agneau, il la donne pour celle de l?homme? »



Fragment suméro-assyrien .(Bibliothèque d?Assurbanipal)

" Là-bas, c’est à dire sans doute à l’horizon, où ciel et mer se touchent l’un l’autre, il y a entre les deux hémisphères de l’oeuf du monde une fente étroite par laquelle on peut sortir pour parvenir sur "le dos du ciel" et où a lieu… l’union avec Brahman."



Paul Deussen .(in "La Philosophie des Upanishads"

"Que fut le bois, que fut l’arbre

Avec lesquels terre et ciel furent formés ?

Sages, que votre esprit cherche à comprendre."



(Rig Veda – 10, 81, 4)

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